Добротолюбие Православие, вяра, църква
Подобни статии
Евангелското четиво тази неделя е от първата глава на Евангелието на св. Йоан. За разлика от тези, написани от апостолите Матей, Марк и Лука, това Евангелие не говори пряко за Рождеството и Кръщението на Христос.
Вместо това св. Йоан Богослов ни среща с двама от учениците на св. Йоан Кръстител – Андрей и Симон Петър – които решават да последват Христа. След това сказанието се измества от река Йордан в южната част на Светите земи към Галилея на север, където Иисус призовава Филип да го последва. Филип, на свой ред, кани своя приятел Натанаил да се срещне с Господа.
За Натанаил в Евангелието от св. Йоан се говори само в първата и последната глава (Йоан 1:45-51; 21:2), докато същевременно не срещаме името му сред дванадесетте ученици в Евангелията на другите трима апостоли (на Матей, Марк и Лука). Така всъщност той е традиционно идентифициран като апостол Вартоломей, чието име в превод от иврит означава „син на Толмей“. Както Симон и Петър са един и същи човек, така и Натанаил и Вартоломей.
И така – когато Филип разказа на Натанаил за Иисуса, Натанаил с недоверие пита: „от Назарет може ли да излезе нещо добро“, а Филип отговаря: „дойди и виж“ (Йоан 1:46). Натанаил е толкова удивен от това, което Христос знае за него, че възкликва: „Рави! Ти си Син Божий, Ти си Царят Израилев“ (Йоан 1:49). Това негово изявление прави впечатление, защото се появява още в първата глава на Евангелието. Докато в Евангелието от апостол Марк Петър разпознава Христа като Месия в осма глава. Признанието от страна на Натанаил, че Иисус е „Син Божий“ и „Цар Израилев“ е предзнаменование за множеството признания на Христовата Божествена природа. Изразът „Цар Израилев“ e олицетворение на очакването на иудеите за идването на Месията. В Евангелието от апостол Матей мъдреците търсят „родилият се Цар Иудейски“ (Матей 2:2). На Вход Господен в Йерусалим множеството посреща Христос като Царя, „който иде в името Господне (Лук. 19:38). Дори и надписът на Кръста „Иисус Христос, Цар Иудейски“, първоначално създаден за подигравка, представлява безусловна истина. А книга Откровения описва Христос като „Цар на царете и Господар на господарите“ (Откр. 19:16).
Евангелското житие днес завършва със следните Христови думи: „отсега ще виждате небето отворено, и Ангелите Божии да възлизат и слизат над Сина Човечески“ (Йоан 1:51). Това препраща към съня на Иаков в Битие 28:12, където стълба свързва небето и земята. Иисус се идентифицира с тази стълба, съчетавайки Божественото с човешкото. „Син Човеческий“ от Книгата на пророк Даниил символизира небесна фигура, която въвежда в Божието царство – още една индикация за ролята Му на Месия.
Днешното евангелско четиво ни напомня три истини: Христос е Син Божий, Син Човеческий и Месия – истинският Цар Иудейски. В началото на Великия пост начинът, по който Натанаил изповядва православната си вяра е изключително подходящ тъкмо за Неделя православна – тъй като подчертава правата вяра и Божествената същност на нашият Господ Иисус Христос.
Автор: свещеник Давид Гилхрист
Превод: Анна Добрева
Източник: The Word of our Lord/16 February – издание на архиепископията на Тиатира и Великобритания към Вселенската патриаршия
