Няколко неща са трудни в съвременния свят, като постенето. То не е просто действие, с което променяме християнските си навици, които намираме за проблемни – то е цяла концепция за постене и това до къде наистина води то. Постът идва от друг свят.
Разбираме диетата – променяме начина, по който се храним, за да подобрим начина, по който изглеждаме и как се чувстваме. Но промяната в начина, по който се храним, за да познаваме Бога и да се държим правилно в Църквата – това ни е по-чуждо. Първият ни въпрос често е: „Как всичко това работи?“ Защото живеем в потребителска култура – искаме да знаем как се използват нещата. Под въпроса за полезността е и изискването нещо да има полза за мен и че в крайна сметка мога да го притежавам, да го използвам както намеря за добре и да го оформя според собствените си желания. Може би постът може да бъде подобрен?
Съвременното си самомнение разбира хората преди всичко като индивидеални центрове на избор и решения. Човек се възприема като продукт на тези избор и решения – животът ни се самооценява, а ние сме мениджърите и менажираме самия живот.
Разбира се, има много проблеми с този светоглед от гледна точка на класическото християнство. Въпреки че сме свободни да правим избори и решения, нашата свобода не е неограничена. Най-голямата част от живота ни не се самоопределя. Голяма част от реториката на модерността е насочена към тези с богатство и власт. Тя привилегирова техните истории и се присмива на слабостта на хората без власт с обещания, които рядко са изпълнени.
Животът ни е дар от Бога, а не е нашето собствено творение. Класическият християнски духовен живот не е белязан от избор и самоопределение: той се характеризира със самоизпразване и път на Кръста. Когато един съвременен християнин се сблъска с периода на Великия пост, често си задава въпроса: „ От какво искам да се откажа по време на Великия пост?“ Намерението е добро, но въпросът е грешен. Постът бързо става поредният избор на начин живот,потребителски пост.
Практиката на традиционния пост е значително намалена през последните няколко века. Католическата църква е променила своите изисквания и опростила поста (днес той включва само въздържане от месо в петък на Великия пост – което ги прави подобни на всички останали петък в годината). Протестантските църкви, които съблюдават периода на Великия пост, не предлагат официални указания за постната практика. Индивидът е оставен сам на себе си.
Православието продължава да разполага с пълния традиционен пост, който често се модифицира в приложението си („правилата“ са общопризнати като писани за монаси). По същество това е веганска диета (без месо, риба, вино, млечни продукти). Някои ограничават броя на храненията и начина им на готвене. Разбира се, наличието на пост и „спазване на поста” са две много различни неща. Знам, че няма проучвания за това как православните в съвременния свят действително постят. Моят пастирски опит ми показва, че хората обикновено полагат доста усилия.
Модерният пост
Откажете се да се подобрите и да станете нещо. Вие не сте в процес на творене. Ако сте творение – тогава вие сте Божието дело. „Защото Негово творение сме ние, създадени в Христа Иисуса за добри дела, що Бог е предназначил да вършим.“ (Ефесяни 2:10).
Не планирайте да имате “добър пост” или да си представите какъв би бил “добрият пост”. Престанете да преценявате – особено като се съдите сами. Излезте от центъра на вашия свят. Постът не е за вас. Става дума за Христос и Неговата Пасха.
Постете според традицията, а не според вашите собствени идеи и проекти. Това може да е трудно за някои, ако те не са част от традиционната църква и следователно нямате постна традиция. Повечето католици имат различни правила за пост, отколкото православните. Ако сте католик, постете като католик. Не се възхищавайте на пост на други хора.
Ако сте протестант, но бихте искали да живеете по-традиционно, помислете за това да станете православни. Не бъдете прекалено строги или прекалено снизходителни и ако е възможно, поддържайте постът по начин, който е взаимно съгласуван, а не частен. Бъдете отговорни, но не и виновни.
Молете се. Постенето без молитва се нарича „Пост на демоните“, защото демоните никога не ядат, но никога не се и молят. Ние постим като средство за приближаване към Бога. Вашият пост и вашата молитва трябва да бъдат балансирани, доколкото е възможно. Ако постите стриктно, тогава трябва да се молите за продължителни периоди. Ако постите леко, тогава вашите молитви също могат да бъдат по-леки. Въпросът е да бъдете единни – молитвата и постът да са едно нещо.
Към нашата молитва и пост трябва да се добави и милостиня (даване на неща, особено пари). Не можеш да бъдеш прекалено щедър, но милостта ти трябва да бъде възможно най-невидима за другите, освен в добротата към всички. Спестявайте по-малко, раздавайте повече.
Яденето, пиенето, молитвата и щедростта са много естествени дейности. Погледни живота си. Колко естествено е твоето хранене? Подхранван ли е постът ви от произведени, преработени храни (особено в ресторанти и заведения за бързо хранене)? Това могат да бъдат много нечовешки начини на хранене. Храненето трябва да отнеме време. Не е загуба на време да прекарвате шест часа в двайсет и четири подготовка, споделяне, хранене и почистване. Дори животните имат време да ядат.
Отидете в Църква повече (ако Църквата Ви има допълнителни богослужения, отидете и на тях). Това може да бъде проблематично за протестанти, тъй като повечето протестантски служби са съвсем модерни, т.е. фокусирани върху индивида, а не насочени към Бога, добре предназначено, но противоположно на богослужението. Ако вашата църква не е скучна, тя вероятно е модерна. Това не означава, че класическото християнство е по своята същност скучно – то просто се преживява като такова от хора, обучени да бъдат потребители. Класическото християнство се покланя на традицията и фокусира вниманието си върху Бога. Не е там за теб да „измъкнеш нещо от него.“
Забавлявайте се по-малко. В традиционните православни земи, забавленията често се спират по време на Великия пост. Това може да бъде много трудно за съвременните хора в това, че ние живеем, за да консумираме и по този начин сме уловени в цикъл на удоволствие. Нормалните удоволствия като упражнения или ходене не са това, което имам предвид – въпреки че ми се струва съвсем модерно, че трябва да има дейност, посветена на това да ни помогне да направим нещо нормално (като ходене или упражняване), така че дори нормалните ни дейности да станат стока за консумация.
Пост от гледане /четене на новините и коментари/ изразяване на мнения. Новините не са представени, за да ви информират. Те често е неточни и служат на първостепенната цел на политическата пропаганда и лудостта на потребителите. Нито пък са добри за душата. Мненията са дълбоко разрушителни за здравето на душата. Мненията не се разглеждат правилно с необходимите убеждения. Те са страсти, които се предават като мисли или вярвания. Необходимостта да ги изразим разкрива тяхната страстна природа.
Мога да си представя, че един съвременен човек, който чете такъв списък, може да се почувства претоварен и да се чуди какво е останало в поста. Остава да бъдеш човек. Толкова много неща в нашия живот са лишени от човешкост, а едно краткотрайно разсейване далеч се обяснява с голяма част от нашето изтощение и безпокойство. Няма храна за нас в това, което не е човешко.
Сещам се за думите на пророк Исая:
Вие, които жадувате! дойдете всички при водите; дори и вие, които нямате сребро, дойдете, купувайте и яжте; дойдете, купувайте вино и мляко без сребро и без плата. Защо да давате сребро за онова, що не е хляб, и припечеленото си – за онова, що не насища? Послушайте Ме внимателно и яжте, що е добро, и душата ви да се наслади с тлъстина. (Ис. 55:1-2).
Автор: свещеник Стефан Фрийман
Източник: www.pravmir.com
Добротолюбие Православие, вяра, църква
