Добротолюбие Православие, вяра, църква
Подобни статии
Ако някой като мен, който има протестантски произход, развил се е и се е образовал в тази традиция и после изостави всичко, за да се окаже накрая източноправославен! Щом аз мога, тогава мисля, че всеки може. Бих искал православните да имат доверие във вярата, която споделяме.
Хал Филман
Миналата седмица получих имейл от Тодор Петчу, който е докторант във Философския факултет на Букурещкия университет. Не го познавах. Той беше чел блога ми и ме попита дали може да направи едно интервю с мен и да ми задава въпроси за това как живея в Русия, кое ми е повлияло и как станах православен. Това щяло да е част от изследванията му за докторантурата. Той беше много мил и аз с радост приех. Получих разрешението му да публикувам интервюто в моя блог.
– Първо, предвид факта, че сте американец, живеещ в Русия, моля, кажете ни каква е вашата перспектива за Русия от духовна и културна гледна точка и как всъщност тази страна ви влияе като американец.
Дойдох в Русия за първи път през 2002 г. като част от група, която предостави финансови и други ресурси на руските сиропиталища. Групата, в която бях, се настани в малко градче Луга. По онова време този град, в който сега живея, беше много беден. Престъпленията, наркотиците и алкохолизмът бяха доста често срещани. Падането на социализма и годините от управлението на Борис Елцин бяха оказали лошо влияние на хората тук. Много неща бяха все още недостатъчни. Сега, шестнадесет години по-късно градът е съвсем различен. Дори и в годините, когато бедността беше обичайна, неща като балет, опера, драматични изкуства и литература бяха много важни за обикновените хора. Като американец обикновено свързвах тези интереси с висшите социално-икономически групи. Бях доста изненадан от броя на западните класици и автори, с които повечето руснаци бяха доста запознати. Нямаше глад за шоу, което американците смятат за толкова привлекателно.
Духовно мисля, че промяната е била по-бавна. Религията, вярата и християнската духовност, които са били част от Русия за почти цялата ѝ история, са били почти напълно отстранени от това общество в продължение на седемдесет години. Сега виждам големи промени в тази област. От моя опит като човек, който се приобщи в Руската православна църква, наблюдавах разнообразни възрастови групи. Има много деца, с които децата ми играят след литургия. Това, което ме изненада, честно казано, е броят на по-възрастните руснаци, които знам, че са възпитани в комунистическата епоха, но сега са дълбоко свързани с тяхната църква. Те не просто посещават литургията. Те изглеждат много фокусирани и внимават по време на литургията. Няма очарование от духовното забавление в Русия, което преобладава в по-популярните „чувствителни към търсенията“ църкви в Америка. Очевидно не мога да прочета мислите на вярващите, дали в Америка или Русия. Мога да слушам и да мисля през онова, което съм чувал и наблюдавал при хората от двете култури. По-нататък обобщенията винаги са неточни в някои моменти, но бих казал, че духовността, която доминира в Русия, е по-скоро рефлексивна и съзерцателна духовност, отколкото емоционално проповядваните богослужения и духовност, които често срещах в Америка преди да стана православен. … Много руснаци заявяваха, че виждат комунистическата епоха като пречистваща Русия. Страданията за тяхната вяра имаха положително въздействие върху Църквата и върху тях като индивиди. Те ми повлияха да се изправям пред собствените си проблеми по този начин. Твърде често се бях опитвал да избягвам трудностите, вместо да ги поправям. Руското влияние ме накара да търся духовното и културното.
– С Ваше разрешение искам да науча повече за вашия духовен живот, преди да станете православен. Кой бяхте преди да откриете Православието и какъв беше Вашият възглед за живота и целта му?
Аз бях отгледан в едно много набожно баптистко семейство в Америка. Тогава селската култура беше доста анти-интелектуална и като тийнейджър аз станах атеист (макар че не казах на никого). В края на моята военна служба вярвах, че атеизмът е още по-голямо лишение от интелектуалност и се върнах в църквата. Вярата ми стана централна за живота ми. Целта на живота беше да познавам Бога по-добре и да живея според волята Му. След университета отидох на семинар за магистърска степен. Бях ръкоположен като баптистки пастор, но сърцето ми беше в академията. Завърших докторската си дисертация по старогръцки и Нов завет. Започнах да преподавам в баптистки университет в продължение на 14 години. През годините моята вяра ставаше все по-интелектуална като разбиране и по-малко въпрос на разбиране на сърцето. Целта на живота стана повече за професионални и академични цели, отколкото за моята по-ранна цел – да познавам Бога. Преживях болезненото изпитание на развода, което ме накара да се оттегля от университета. Не обвинявам протестантизма за това; Трябваше да поема пълна отговорност за собствените си морални и духовни провали. По това време ми предложиха работа – да преподавам английски в Санкт Петербург, Русия. Оставих Америка и живях в Русия три години. Ожених се за сегашната си съпруга в Санкт Петербург през 2007 г. Тя беше отгледана тук, но се е присъединила към протестантска църква години преди да се срещна с нея. Ние не бяхме в църквата, когато се оженихме, а духовността, за съжаление, не играеше никаква роля в живота ми. Мисля, че по това време сигурно не бих могъл да определя никаква цел за живота си освен за непосредствените тревоги на ежедневието. Дойдохме в Америка през 2008 г. Не можах да възстановя стария си живот в Америка. Станах доста изнервен, защото вече нямах работа. Животът беше загубил целта си. Жена ми в крайна сметка започна да ходи на църква – една от многото баптистки църкви в района. По-късно се присъединих към нея и накрая намерихме нашето място сред верните там. Бях помолен да преподавам в неделното училище и отново се ангажирах да познавам Бога.
– Коя беше основната причина, поради която взехте решението да се обърнете към Православната църква? Какво точно открихте в Православната духовност?
Много е трудно да се каже какво е основното нещо, което доведе до моето преобръщане. Първо, решението ми да стана православен се основаваше на онова, което намерих привлекателно в Православието; не защото не бях доволен от моята протестантска църква или от живота като цяло. По това време нямахме намерение да живеем отново в Русия, но интересът ми към Русия бе възобновен, когато прочетох книга за октомврийската революция. Започнах да чета повече за руската история. После се натъкнах на една книга, наречена „Изкуството на молитвата“, която беше компилация от писания на няколко православни старци (предимно руски). По-голямата част от текстовете бяха от Игнатий Брянчанинов. Не можах да оставя книгата. Те очевидно бяха от време и свят, много различни от моите, но знаех, че животът, който имаха в Духа, беше това, което исках.
Тогава намерих православна църква на около 40 минути от дома ми и започнах да присъствам на службите. Не разбирах много от това, което се случваше там. Това, което разбирах, беше, че всичко е за Бога. Понякога се усмихвам, когато протестантските ми приятели ме питат: „Какво те привлече в Православната църква?“ Казвам им: „Фактът, че Православната църква не се опитваше да ме привлече“. Те се грижеха за мен.
– Можете ли да кажете, че като станахте православен сте преживял най-важната или най-дълбоката духовна революция?
Да, бих казал, че моето обръщане е най-значимата „революция“. Последният път, когато отидох в моята протестантска църква, мислех за положителните неща, които бях преживял. Музиката беше дълбока и приятна; проповедта; поздравите от другите бяха много истински. Докато поставях ключовете в колата, ясно си припомнях станалото. Бях „погълнал“ информация за Бога. Но нещо липсваше. Тази духовна революция, която изпитвам в Православието.
